Gästebuch von admin

وطنية - نفذ رؤساء بلديات الكورة والاهالي ومنفذية الكورة في الحزب "السوري القومي الاجتماعي" وتيار "المردة" وفاعليات القضاء، إعتصاما تضامنيا مع رئيس اتحاد بلديات الكورة رئيس بلدية دارشمزين المهندس كريم بو كريم، أمام سرايا الكورة، بمشاركة وزير الدفاع الوطني في حكومة تصريف الاعمال فايز غصن، على اثر محاولة توقيفه لدى مثوله امام آمر فصيلة درك اميون للاستماع الى اقواله جراء عدم تنفيذه الحكم القضائي المتعلق بإزالة عوائق لوصول آليات كبيرة الى عقار في بلدة داربعشتار.

وعقد بو كريم مؤتمرا صحافيا لتوضيح ملابسات الحكم والتعديات التي جرت على العقارات الخاصة في بلدته، مؤكدا ان "الموضوع فيه اعتداء على كرامة الكورة واهلها، أنا لا أقبل بما جرى ولا احد يقبل به في الكورة. بحيث أن هناك اشكالية على طريق بين داربعشتار واميون ودارشمزين على عقار حصل إفراز عليه دون وجه حق، ولم تتأمن له طريق. والطريق الذي يصله ضيق بما يقارب المترين ومترين وربع، ما يحول دون ادخال جرافاتهم الكبيرة، فحصلوا على قرار قضائي ينص على تسهيل المرور وازالة العوائق. والقرار القضائي لا يمنح الحق بالتعدي على الاملاك الخاصة، اذ انها محمية بالقانون والدستور. والدولة اللبنانية حينما تأخذ قرارا بذلك تستملك وتعطي رخصا . كما أن القرار اتخذ ولم نوضع في الاجواء، انما استهل العمل بجرف الطريق والتعدي على الاملاك الخاصة وازالة الجدران التي بنتها البلدية على جانبي الطريق. وقد علمنا بعد انتهاء عملية الجرف. الاهالي لم يتقبلوا الامر وتقدمنا بشكوى للقضاء كبلدية واهالي اصحاب حق لاعادة الامر كما كان عليه. لان ازالة العوائق تتم على حق عام وليس على حق خاص.الا ان اصحاب العقار توسعوا في تنفيذ الحكم وجرفوا جدران الاهالي باملاكهم الخاصة. ما دفعنا الى المطالبة بارجاع الحقوق لاصحابها وتعود الطريق لحدودها السابقة. كما طلبنا كاتحاد من مساح محلف وضع حدود لها".

وشدد بو كريم على أن ما جرى فيه "استخفاف بالناس وبحقهم وبالاملاك الخاصة وبالقانون اللبناني والدستور، إذ من غير الممكن الدخول الى الاملاك الخاصة دون ان يعترض اصحابها"، مستغربا "لماذا تحدث هذه الامور في الكورة".

وعن النية في توقيفه، قال: "يريدون إقرارا مني وتعهدا ألا يتعدى أحد، وكيف لي ذلك أن وقف صاحب احدى العقارات على أرضه ودهسته الجرافة ؟ كيف أتعهد نيابة عن الناس المتضررين بأي طريقة من الطرق؟ قلنا لهم هناك طريق حسب الخريطة اللبنانية الموضوعة بالاربعينيات، واي آلية تتمكن من المرور عبرها فلتعبر، انما الدخول بالاملاك الخاصة هذا امر يعود القرار فيه لاصحاب الاراضي الذين لهم حق الموافقة او الرفض او التفاوض. اذ ان الطريق محددة وبارزة وله أن يطلب حق مرور، ان لم تتمكن الاليات من المرور. هناك آلية للمسألة وليس اللجوء الى جرف الطريق والطلب من الناس ورئيس البلدية السكوت".

وأضاف: "قمنا بتكليف محامي، بلدية وأهالي متضررين ورفعنا دعوى لاعادة الوضع الى ما كان عليه. وفي لبنان قانون عادل ومحق وكل يصله حقه وان طالت المدة الزمنية لسنا بوارد ان يأخذ أحد منا حقه بالقوة".

وعن توقيفه، قال:" كانت هناك نية بالتوقيف، والكل هنا لان أحدا منهم لا يرضى بذلك". وتساءل: "من يوقفني ولماذا؟"، لاني اطالب بحقي وبحق الكورة وكرامتها؟ انا تبرعت بالمجيء والادلاء بافادتي وكان بمقدوري عدم المثول، عندي حصانة بالقانون بناء على المرسوم الاشتراعي 118على 77 في المادة 11 التي تنص على الحصول على اذن خطي من المحافظ ووزير الداخلية وقد تكلمت مع الاخير وقد أمن لي الحماية".

وعن خطوات رؤساء البلديات التصعيدية، قال:"أن الغاية المطالبة بالحق وليس التصعيد. وهذا لسان حالي ولسان حال كل رؤساء البلديات وكل الناس في الكورة" .

وشكر المتضامنين معه، وقال:"كرامتي من كرامتكم ومن كرامة الكورة، انا هنا لا أدافع عن كريم بو كريم ولا عن قطعة الارض التي امتلكها، انما أدافع عن حق، وهذا حق الكورة وأهلها".

كرم

وأضاء رئيس بلدية أميون غسان كرم في كلمة ألقاها على "موضوع اساسي يتمثل بعدم تطبيق القانون بتوقيف رئيس بلدية، اذ ان توقف رئيس بلدية او النية بتوقيفه من دون قانون، امر خطير، بحيث يفترض أخذ الاذن لذلك"، مشددا على ان رئيس البلدية "هو منتخب من الشعب ولا يحق لهم توقيفه. في حين ان هناك أشخاصا صادرة بحقهم مذكرات توقيف في كل لبنان ولا يتم توقيفهم،" مؤكدا أننا "خلقنا أحرارا، وسنبقى أحرارا"، شاكرا لكل من "اتصل وساعد وكل السياسيين الذين وقفوا الى جانب بو كريم بالكامل، لان الكورة ونحن لا نتكلم سياسة انما كأبناء كورانيين في الكورة التي على مدى عهدها لم تكن مكسر عصا ولن تكون. لذلك أما ان يدخل كل رؤساء البلديات النظارة أو يخرجوا كلهم منها".

وأشار الى أن "المحضر ما يزال مفتوحا، ومن الممكن إعادة فتحه، واذا حدث ذلك الكورة كلها ستكون هنا".

www.darbechtar.yooco.org our site gives you an overview of historical and prespectives about our village and people .

Darbechtar in History

The roots of our town dig deep into history . We belief that our town dates back to the Stone Age. Most of what we know of this early stage is told through diverse items that have survived from that distant past:

a. The stone sarcophagi found in Al'arid area, southeast part of the town.

b. Unearthed remnants of pottery jars and pots.

c. Old coins found in various rubble layers

d. Strange writings and pictures on the walls of the Church of Our Lady (Kanisat Al'Sayida) and St Challita Church . It is important to note that the French writer , De Piolant , has included information about those archeological remains in her book entitled "Au pays des Maronites (1882)" (The Country of the Maronites), page 75. Unfortunately, those remains were never preserved due to the lack of understanding of their historical value .

Etymology of Darbechtar

1. The name Darbechtar derives its origin from the Syriac word "Darachtara", meaning Record House .

2. Darbechtar also means "Astarte's (Ashtaroth/Ishtar) Residence (Dar)" or "Astarte's Temple". This meaning is manifested in the famous book: Mission de Phénicie (Mission of Phoenicia), written by the French scholar Ernest Renan .

3. Another possible derivation for the town's name comes from Ba'al & Astarte Residence. The two ancient god and goddess appear prominently in the Phoenician mythology and were widely connected with fertility and love . Compatriots from Darbechtar have spread a story that passed down over the generations that a temple for Astarte existed in the eastern part of the town, which is now occupied by the Church of Our Lady (Kanisat Al'Sayida) . A statute for Ba'al is also believed to have existed in the Bnasra area , in addition to an underground passageway connecting the Church of Our Lady with St George Church .

Darbechtar Economy during the Ottoman Empire

The following economic overview is based on data collected from reliable sources to reflect an accurate understanding of the economic resources of our town. The focus is specifically on the wheat , mills , olive , oil presses, grape, and silk wheels with a brief on the taxes that were imposed on those activities .

A . Wheat Production:

According to the Ottoman archives held at the Prime Minister's Office in Istanbul Darbechtar was commonly known as "Tarbishtar" . The following information was gathered from the Land Survey Register (Tapu Defteri) No. 513 for the year 1571 AD .

In 1571, Tarbishtar produced 5 makuk of wheat only, while the production of the town of Anfeh was estimated at 90 makuk, and at 55 makuk for the town of Deddeh, 20 makuk for Ras Maska and 20 makuk for Kfarhazir. (The makuk is a mass unit equal to around 500 kg). (The same above reference, page 35) .

B . The Mills:

In 1571, Tarbishtar housed two mills that operated only in winter as the Bird River (naher al'asfoor) that runs through the town dries up in the summer. Not far from Tarbishtar, the town of Mejdel, known during the Ottoman Empire as Mejdel Tarbishtar, housed ten mills that operated throughout the year thanks to the Walnut River (naher al joz) that, naher al'asfoor , does not dry up in summertime. (bis., page 52) .

C . Oil Production :

According to an old Lebanese proverb, the olive oil is the cornerstone of each house. The Old Testament in Joshua 14:16 states: His branches shall spread, and his beauty shall be as the olive tree, and his smell as Lebanon. "

The olive tree is called the "tree of widows" for its generosity and moderate production cost. According to another old Lebanese proverb , the olive is the sheikh of the dining table. In 1571 , Tarbishtar produced 5600 liters of oil compared with 6000 liters for the town of Mejdel Tarbishtar, 26640 liters for the town of Kusba , 16000 liters for the town of Anfeh , 28000 liters for the town of Bsarma , and 20000 liters for the town of Bziza , noting that all those towns are situated in the neighborhood of Tarbishtar .

D. Oil Presses:

Tarbishtar housed two oil presses while the town of Kfarhazir housed 5 oil presses, the town of Kusba housed 20 oil presses and the town of Amioun housed 10 oil presses .

E. Taxes on Grape Fields:

In the 16th century, Tarbishtar used to pay only 460 akces to the government for taxes. The other towns in the neighborhood paid a greater tax amount . For example , Amioun paid 40,000 akces, Kfarhazir 7000 akces, Fi'h 2000 akces and Anfeh 12500 akces. This difference in the imposed tax amount reveals that the population of Tarbishtar belonged at that time to the Muslim religion .

The akce or akche is a silver coin and was the chief monetary unit of the Ottoman Empire in the 16th century. Each coin weighs 1.20 g .

F. Silk Wheels:

In the 16th century, Tarbishtar housed 16 silk wheels, while Amioun housed 10 and Kfrasaroun housed one.

G. Darbechtar Population:

The Eparchy of Tripoli conducted the first population census of Darbechtar in 1854 which showed the town's population to be 338 people. Subsequent censuses were conducted in 1913 , showing a permanent resident population of 580 people and 240 emigrants ; and in 1928 showing a permanent resident population of 519 people and 605 emigrants. In 1942, the permanent resident population counted 770 people and the emigrants counted 878 people . 

Darbechtar Families:

Chalouhi , Zoghbi , Bou Ghosen , Andari , Alam , Khoder or Abboud , Ghawi , Antoun , Hammoura/Rizk , Ghossein /Toubia , Srour , Kattoura/Chalfoun , Faisal , kozma , Achqoti . melhem .


Priests from Darbechtar:

Gerges Alam became priest in 1813
Elias Munir 1813
Abdullah Alam 1825
Youssef Alam 1845
Mikhael Chalouhy 1847
Hanna Sleiman Chalouhy 1852
Gerges Abdullah Alam 1853
Hanna Abdullah Alam 1859
Boulos Chalouhy 1870
Elias kozma 1881
Boutros Chalouhy 1881
Gerges Chalouhy 1904
Abdullah Youssef Alam 1905
Mikhael Chalouhy 1905
Youssef Abboud 1953
Georges Abboud 1977 (became bardiout/Monsenieur on 2013 )
Edward Jreije 1989
Bishop Gibrayel Toubia ;                                                      His birth name is Jack,  he changed his name when he became priest on 16/4/1960 (Salamanka- Spain), became Bishop of the eparchy of Tripoli in 1992 till his death in 6/4/1997 .  

Stages of Reconstruction of the town's Parish Church after the name of St. George

The town church was leveled before the 18th century. In the early 19th century, the town's people claimed that the church be reconstructed . On 13 January 1827 , Bishop Youssef Habshi who later became a Patriarch , gave the permission to the then Parish Priest , Fr. Abdullah, Son of Gerges Alam , to rebuild the demolished church .

In 1863, Bishop Boulos Moussa made some structural improvements to the church. The bishop consecrated the new church in 1864 and conferred the Confirmation Sacrament on the town's children during the same ceremony . Over the years the town grew and the church became too small for the growing parish . In 1897 , the church was demolished in preparation for construction of a new and larger building. All the town's people contributed to the construction of the new building. On Sundays, each individual who attended the mass would bring as many limestone materials as he could transport from the nearby mountains.

As the construction of the church developed, serious conflicts emerged between the people of the town, the Parish Priest, Fr. Boulos Chalouhy and the Contractor, Ayoub Nassif Al Tawila from Burj Al Barajina, resulting in the cessation of the construction. The construction project was awarded at a total amount of thirty four thousand piasters, out of it an amount of seventeen thousand had been already paid to the contractor, in addition to the supply of five thousand stones plus the stones preserved from the old church .

The conflicts ended up with the Contractor, Ayoub Nassif, interrupting the work and holding back all the payments that he received. On 15 February 1899, a new agreement was concluded with a new contractor called Arab Elias Al Alam from the town of Bsarma. The new contractor resumed the work and completed the church in 1904 .

The new church was 33 meters in length and 21 meters in width and it was completed with the extensive support of the then head parish priest, Fr. Boulos Youssef Sarkis Chalouhy. Subsequently, Bishop Estephanus Awad consecrated the new church .

Early History of the Town School

In the old days, most of the parish priests gathered the children to teach them catechism and introduce them to the basic principles of reading and writing in both Arabic and Syriac. In 1906 , Bishop Stephan Awad of the Eparchy of Tripoli , gave the permission to the then Parish Priest, Fr. Boulos Chalouhy, to build a school next to the church. The school building was situated on the western side of the church and consisted of two rooms connected together by a wall with a doorway in the middle . The first two teachers who worked in the school were Antoine Chahine, from the town of Ghouma , Batroun and Fr. Gerges Abdalli.

After 1910, Bishop Antoine Arida expressed interest in the development of the school .

Visit of Patriarch Elias Al-Huwayyik to Darbeshtar

In November 1906, Patriarch Elias Al-Huwayyik visited Darbeshtar, accompanied by Bishop Stephan Awad and Bishop Abdullah Khoury. Other non-clerical members of the Patriarch's delegation were Sheikh Gerges Azar , member of the Mutasarafiya governing council (administration districts created during the Ottoman Empire) , Assaad Bek Taleb , Government Administrator (Qa'imaqam) of Koura District, Raji Afandi Bou Haidar, President of the Court of Koura , Sheikh Tannous Geagea , Court Member , Officer Sleiman Agha Al Meouchy (who was killed in 1909 during Anfeh political unrest following the election of a member of the governing council during the Mutasarfiya Regime), and Gergi Afandi Tamer (who became a member of the governing council in 1909, succeeding Gerges Azar). During the visit , the parish community gathered abundantly to warmly and graciously greet and welcome the Patriarch and his delegation .

As a result , Darbechtar's community refrained from paying taxes .The visit of Patriarch Elias Al-Huwayyik in 1906 described earlier above , was specifically meant to resolve this issue.

Darbechtar.yooco.org Administartion
Website: www.darbechtar.yooco.org

معركتا السهل

شهدت دار بعشتار احداثاً وحروباً خلال تاريخها الطويل ونذكر هنا معركتين حصلتا في أرجاء سهلها الواسع.
الأولى حصلت حين قرر الملك يوستينيانوس إدخال بدعة جديدة لتسويقها في المنطقة ولمحاربة الكنيسة الكاثوليكية التي ناضل البابا سرجيوس والبطريرك يوحنا مارون والموارنة دفاعاً عن معتقدها الكاثوليكي. فحاول الملك يوستينيانوس استدراج البابا سرجيوس الى القسطنطينية فيما أرسل قائداً الى سورية لينكّل بالموارنة ويأتي اليه ببطريركهم.

وعندما طلب يوستينيانوس من قائد جيشه لاون إحضار البطريرك يوحنا مارون مكبّلاً اليه، أحجم القائد عن المسير معتذراً بأن البطريرك معزز بقومه ولا يمكن الإتيان به الاّ بعد حرب طائفية، فسخط الملك على لاون وطرحه في السجن وأمر القائدين موريق ومرقيان بالسير بجيش الى سوريا. إلاّ ان البطريرك يوحنا مارون علم بما يدبّره الملك فاستدعى الأمير ابراهيم الذي أتاه باثني عشر ألف مقاتل، ثم تم نقل البطريرك من العاصي الى سمار جبيل.

وقد روى العلاّمة السمعاني خبر الحملة قائلاً أنه في العام 694 بلغ جيش الملك سوريا في آخر الربيع، فوثبوا أولاً الى العاصي وقتلوا 500 راهب من دير مار مارون، ثم اكملوا فحلّوا في السهل الذي بين قرية أميون وقرية الناوس (لسهل دار بعشتار). وسأل بعض أعيان تلك البلاد القائدين اعطاءهم هدنة مقابل ان يحملوا قومهم على الطاعة فقبلوا.
وفجأة حدث ما لم يكن في الحسبان حين وردت رسائل من القائد لاون الى البطريرك يبشّره بخلع يوستينيانوس من الملك وترقيته هو اي لاون الى منصبه، ويطلب منه ضرب الجيش الموجود في سهل دار بعشتار بصفته عدواً للملك. فانتشر الخبر بسرعة وهجم الأهالي من أعالي الجبال وتدفقوا على السهل فلاذ الموجودون بالفرار وتفرّقت صفوفهم.

أما المعركة الثانية فحصلت بين مشايخ الحمادية والأمير بشير حيدر نائب الأمير يوسف في بلاد جبيل في العام 1771، وكان يومها في العاقورة ومعه شيخا بشري واهدن ودام القتال نهاراً كاملاً؛ فظهر الأمير عليهم وقتل ثمانية رجال منهم وابعدهم عن القرية، وقتل من جماعته ثلاثة أنصار. ثم حضر رجال الجبّة لنجدة الأمير بشير فخاف الحمّاديون وقاموا بعيالهم من جبّة المنيطرة ووادي علمات في الكورة ولحقهم رجال جبّة بشري.

وبلغ الأمير يوسف ذلك فوجّه مدبره الشيخ سعد الخوري الى جبيل الذي عند وصوله بلغه ان الحمّاديين انهرموا الى الكورة، فأدركهم في دار بعشتار فأغار عليهم بمن اجتمع اليه من أهل تلك البلاد فظفر بهم وهرب الباقون وظل يطاردهم الى القلمون، فأهلك منهم حوالى 100 رجل وقبض على الشيخ علي ابي النصر الذي التمس الشيخ ميلاد الخازن اطلاقه فأخلى سبيله.

كنائس أثرية

وفق الإحصاء الذي أجري في ابرشية طرابلس المارونية عام 1854، كان عدد سكان دار بعشتار 337 نسمة. وقد اجرى هذا الإحصاء المطران بولس موسى لمعرفة عدد سكان ابرشيته بالضبط. زار المطران بولس موسى دار بعشتار وكرّس كنيستها الأولى عام 1864 على اسم القديس جرجس.

وبعد فترة رأى كاهن الرعية بولس الشالوحي مع أهالي الضيعة ان الكنيسة القديمة قد ضاقت بهم، فتنادوا لبناء اخرى جديدة، وعلى اسم شفيعهم مار جرجس.

وفي العام 1902 هدموا الكنيسة القديمة وأقاموا على انقاضها كنيسة جديدة وانتهى البناء عام 1904 فأتت بطول 25 متراً، وبعرض 16 متراً على ارتفاع 01 أمتار. وكانت ارضها بلاط حجر ومذبحها من الخشب، وتعلوها قبّة حجرية ترتفع عن سطحها 10 أمتار بحجارة منحوتة جميلة جداً.
ويروي بعض الشيوخ انه في سنة 1923 تم شراء مذابح وبلاط من الرخام للكنيسة من ايطاليا، وقد نقل من مرفأ جبيل الى دار بعشتار على ظهور الحمير.

وفي العام 2000 تمّ حفر جدران الكنيسة من الداخل فظهرت الحجارة المرصوفة آية في الفن والذوق والاتقان.
وفي البلدة كنائس اخرى اثرية، فكنيسة السيدة الكائنة شرقي دار بعشتار بنيت كما يقال على أنقاض معبد الآلهة عشتروت الاّ انها تحولت الى كنيسة منذ حوالى 200 سنة، وقد تمّ ترميمها منذ وقت غير طويل فعادت جديدة وأضيفت عليها قبّة مناسبة يعلوها جرس نحاسي صغير.
اما كنيسة مار شليطا فهي تقع وسط كروم الزيتون وحجارتها الرمادية الغامقة تدل على قدم بنائها، كما ان الحجر النافر في حنية المذبح شاهد على انها تعود الى العهد الصليبي، ويرجح انها بنيت على معبد وثني قديم.

المغارة العجائبية

جنوب غرب البلدة، يقع وادٍ سحيق في أسفله مغارة طبيعية، تناقل الأقدمون أخبارها فقالوا ان المسيحيين الأوائل لما قدموا الى البلدة، كانوا يرعون قطعانهم في جنبات الوادي، وكانوا يشاهدون على مدخل المغارة راهباً يركع ويصلي التبشير الملائكي فيقصدونه ليصلّوا معه فلا يعثرون عليه في اي مكان. وبعد السؤال والاستفسار اقتنع الجميع ان هذا الراهب هو النبي ايليا فكرّسوا له المغارة التي يعتقد انه لجأ إليها قديماً.
ويحتفل بالقداس في هذه المغارة يوم عيد النبي ايليا في تموز، ويقال انه جرت بشفاعته عجائب كثيرة لمن زاروا المغارة وتباركوا من المياه التي تتساقط من السقف والجدران وتملأ بعض الأجران.

البلدة اليوم

دار بعشتار اليوم بلدة عامرة، بيوتها جميلة الشكل والبناء تمتد على مسافة كيلومتر وتحيطها البساتين والحدائق. يمتاز أهل دار بعشتار بحبهم الكبير لضيعتهم ولكل منهم منزل فيها، وهم متعلقون جداً بأرضهم التي تجود عليهم بخيراتها.
ومواسم دار بعشتار الخصبة كثيرة وأهمها اضافة الى الفواكه الموسمية، الزيتون واللوز والتين والعنب وكلها خيرات لا زالت الأرض المباركة تقدمها لأبنائها منذ القديم.

دار بعشتار لوحة منحوتة تعبق منها رائحة الآثار

موقعها الجغرافي جعلها مركز استقرار منذ 2000 سنة

يستقبلك نصب عشتار في حديقة عامة عند مدخل بلدة دار بعشتار، منحوتا على جذع شجرة زيتون معمرة لم تتعبها السنوات ولا مواسم الخير والقطاف والثمار. فعشتار إله الحب والخصب، فاض كرمه في سهول زيتون البلدة وتلالها الضارعة نحو السماء، في لوحة طبيعية تبهر الابصار وتمجد الخالق في كل عطاياه.

يعود اسم دار بعشتار الى اصل سرياني مركب، فالدار هي الهيكل أو المعبد او المقام، وعشتار هو عشتروت إلهة الحب والخصب وزوجة "تموز البعل"، فدار بعشتار ليست إلا هيكل عشتروت.
وجاء في كتاب "وجه لبنان ان في بلدة دار بعشتار آثار هيكل فينيقي وروماني، وهذا ما تجده وتشعر به عندما تطأ قدماك هذه البلدة التي تعود آثارها الى زمن الوثنيين، وقد تحول معبد عشتار فيها الى كنيسة السيدة العذراء خلال القرن السادس عشر.
وخلال حملة تنقيب عن الآثار في البلدة عام 1937، اكتشفت في مكان يبعد عن كنيسة السيدة ستة أمتار لجهة الغرب، على عمق ثلاثة أمتار، صخرة محفورة وأجران ومعصرة للعنب، وأقبية ودهاليز تمتد بين كنيسة السيدة وكنيسة مار جرجس، وهي كناية عن عقد حجري يعلو حوالى متر ونصف متر، وسعته متر.

شهدت دار بعشتار حركة نزوح لافتة اليها من العائلات المارونية في القرن التاسع عشر، بسبب الانتماء الطائفي من جهة وبفضل اهتمام الكنيسة المارونية منذ القرن السادس عشر بالاعداد التعليمي للنشء الماروني من جهة أخرى، وقد ازدهرت دار بعشتار الكورانية بذلك، كما أن إنشاء مدرسة القديسة تريزيا فيها لاحقا عام 1949 عزز كثيرا من موقعها الديني. وفي كتاب "جوانب من تاريخ الكورة في العهد العثماني"، ذكرت أسماء كثيرة من أبناء بلدة دار بعشتار كرهبان وكهنة من الطائفة المارونية، وهي تعد في زمننا الحاضر من أهم البلدات الكورانية المارونية، وهذا ما جعلها محطة للبطريرك مار بشارة بطرس الراعي عندما انتقل الى الديمان.

موقعها
تقع البلدة في الطرف الجنوبي الشرقي من قضاء الكورة، على هضبة تشرف على وادي نهر العصفور من الجنوب والشرق، وهضبة متطاولة في الاتجاه الشمالي الجنوبي، مرتفعة عن سطح البحر قرابة 400 متر، الامر الذي حولها الى موقع دفاعي وجعل منها مركزا للاستقرار البشري منذ ما يزيد على الفي سنة. ويتجاوز عدد سكانها اليوم 3900 نسمة يتوزعون على مساحة خمسة ملايين و800 ألف متر مكعب.
تبعد البلدة عن طرابلس حوالى 20 كيلومترا، وعن شكا حوالى 11 كيلومترا عن طريق الكفر اميون، وتبعد عن مركز القضاء اميون 5 كيلومترات، وعن بيروت 80 كيلومترا.
تتصل دار بعشتار بقضاء البترون عن طريق دير الزكزوك، المجدل، كفرحلدا، وبقضاء بشري عن طريق مزرعة ابو صعب الى الشرق، وتتصل بكل من بلدان اميون وبزيزا وكفرعقا.

كنيسة السيدة – داربعشتار

معبد الاله عشتار
من آثار البلدة معبد الاله عشتار. وقد رمم مرارا وتكرارا وتحول الى معبد مسيحي – كنيسة السيدة اليوم- وحجارته خير شاهد على قدم عهده، وتعود الى العهود البيزنطية. المعبد يقع شرق القرية، طوله عشرة امتار وعرضه سبعة، ويستعمل مزارا وتقام فيه في عيد انتقال السيدة العذراء الصلوات من 7 الى 15 آب. وحديثا تم حفر جدرانه من الداخل على نفقة المهندس اسحق عبود، كما تبرع غاوي الغاوي ببناء القبة الحجرية ووضع الجرس.

كنيسة مار جرجس
هي كناية عن عقد طوله 33 مترا وعرضه 16 مترا. تعلوها قبة حجرية ترتفع عن سطحها عشرة امتار، ويعود تاريخ بنائها الى عام 1902. ويروى انه في تلك السنة رأى كاهن الرعية الخوري بولس الشالوحي مع اهالي القرية ان الكنيسة القديمة ضاقت بهم، فتنادوا لبناء كنيسة جديدة مكان القديمة، وانتهى البناء في عهد المطران اسطفان عواد. وتمتاز الكنيسة بحجارتها والنحت والحفر فيها. والى جنوبها قاعة رحبة للاجتماعات الدينية والاجتماعية بناها عام 1996 رئيس المجلس البلدي الحالي غاوي شحادة الغاوي وفاء لذكرى زوجته ندى.

كنيسة مار شليطا
تقع هذ الكنيسة بين كروم الزيتون، وتعود الى العهد الصليبي، ولم يبق منها الا بعض من جدرانها وصينية المذبح. ويقصدها المتنزهون من كل المناطق لتمضية أوقات طويلة ومريحة في الطبيعة.

مغارة مار الياس
تقع جنوب غرب البلدة في السفح الذي ينتهي بمجرى نهر العصفور، وقد تناقل الاقدمون "أن المسيحيين الاوائل لما قدموا الى القرية كانوا يرعون حيواناتهم على مقربة من المغارة، وكانوا يشاهدون راهبا يركع ويصلي عند الظهر، فيقصدونه ليصلوا معه فلا يجدونه، وبعد السؤال عرفوا أنه القديس الياس الحي، فكرسوا المغارة على اسمه".
وفي عشرين تموز من كل سنة يحتفل أبناء المنطقة بعيد مار الياس ويزورونه في دار بعشتار دون سائر المناطق ليتباركوا من المياه المجمعة في الاجران، وقد حدثت بشفاعته عجائب كثيرة لدى أبناء الطائفتين المسيحية والاسلامية، وحتى اليوم ما زالت طريقه وعرة وضيقة لا تصلها السيارات.

أهم عائلات دار بعشتار: الشالوحي، بوغصن، الزغبي، عنداري، علم، غصين، رومانوس، عبود، سرورن حمورة، شلفون، غاوي وعقل.

ومن موارد البلدة زراعة الزيتون ومعاصر الزيت، مزارع الدجاج والبقر، زراعة العنب والتين واللوز.

شجرة تظلل ساحة كنيسة داربعشتار

متميزون
زخرت دار بعشتار بالكثير من الرجال والنساء الذين لمعت اسماؤهم في لبنان وعالم الاغتراب على كل المستويات الفكرية والعلمية والفنية والادبية والعملية والدينية، ونذكر هنا المطران جبرائيل الياس طوبيا الغصين الذي ولد عام 1930 وقد سيم اسقفا على ابرشية طرابلس المارونية عام 1993، وخدمها بإخلاص حتى وفاته عام 1997. والام ماري الياس بشارة التي انتخبت رئيسة عامة للرهبة عام 1982 ثم أعيد انتخابها عام 2000.

الهجرة
أول ما عرفت دار بعشتار الهجرة الى البرازيل والارجنتين والاورغواي في أربعينات القرن التاسع عشر، وان الياس وداوود القصير هما أول من هاجر من القرية في اتجاه القارة الاميركية، ورست بهما الباخرة على شواطئ البرازيل في السبعينات، وقد عملا في التنقيب عن الحجارة الكريمة مما سمح بتحسن أوضاعهم المالية بعدما خبرا شظف العيش في بلدتهم، مما شجع كثيرين من أبناء البلدة على الهجرة.
ويذكر أن ما يقارب 290 عائلة من دار بعشتار هاجرت منذ ان عرفت البلدة الهجرة الى الخارج.

المخاتير
ومن المخاتير الذين تعاقبوا في بلدة دار بعشتار من عام 1924 حتى يومنا هذا، على التوالي: الياس جرجس الشالوحي، نسيم الشالوحي، رشيد سليمان بو عاصي، حنا مخائيل الشالوحي، جرجس العنداري، ميشال الياس رزق الشالوحي، بطرس الخوري الشالوحي، وليم مالك عقل، ادمون الياس ابي غصن، عيد يوسف بو غصن، اما مختار البلدة الحالي فهو ادمون ابي غصن.

العمل البلدي
أما رؤساء المجلس البلدي الذين تعاقبوا على البلدة منذ الستينات فهم: الياس رزق الشالوحي، جان الياس فرنسيس بو عاصي، عزيز جرجس حاتم الشالوحي، وعام 1971 تسلمها قائمقام الكورة حتى 1998 حين فاز غاوي الغاوي في الانتخابات، ثم فاز ادوار حنا الشالوحي عام 2004 الى 2005 حتى تسلمها القائمقام، وفي الانتخابات البلدية الاخيرة عاد غاوي الى رئاسة المجلس.

ومعلوم أن دار بعشتار بقيت أكثر من ثلاثين سنة من دون مجلس بلدي، الامر الذي انعكس سلبا على تطورها ونموها، إذ اقتصر تمويل المشاريع العامة على التبرعات الفردية وتبرعات بعض الجمعيات واللجان المحلية، الى ان تشكل اول مجلس فيها عام 1998 برئاسة غاوي الغاوي وانطلقت ورشة الانماء على كل الصعد.

ويلفت رئيس المجلس البلدي غاوي الغاوي في لقاء معه الى أهم المشاريع المنجزة، وهي: توسيع اقسام كبيرة من الطريق العام الاساسي الذي يستفيد منه جميع ابناء البلدة بعرض يناهز المتر والمترين في بعض الامكنة، وذلك بالتوافق مع أصحاب العقارات، إضافة الى توسيع الطرق التي تؤدي الى المدرسة الرسمية وكنيسة مار جرجس وكنيسة السيدة، وتوسيع طرق الحي الجنوبي في القرية تفاديا لإقامة تخطيط في هذه المنطقة، من أجل الحفاظ على تراث المنازل القديمة.

كذلك أقامت البلدية أقنية لصرف مياه الامطار في الشتاء على جميع الطرق في البلدة.
وشقت طريق العربة عند الكنيسة بمساعدة البنك العربي للتمويل، وطريق السهل حيث أخذ الرئيس على عاتقه تعبيد الطريق الزراعية بين مفترق الزكزوك وبزيزا، وقد سمحت هذه الطريق لمزارعين كثر بالوصول الى أراضيهم والقيام باستثمارات عديدة من مزارع بقر ودجاج الى معامل خفان وحليب. كما قامت البلدية بالتعاون مع بلدية أميون وبمساعدة المشروع الاخضر بشق طريق عبر قلعة أميون.

وتهتم البلدية بشكل دائم بموضوع الانارة وتنظيم السير وجمع النفايات وإدارتها، ورش المبيدات والسموم والمازوت في الحفر الصحية والتعاون مع أهل البلدة في صيانة الحفر الصحية وتفريغها، إضافة الى الحفر والتمديد لشبكة قساطل مياه الشفة للقرية كلها، وإقامة تمثال على مدخل القرية يرمز الى عشتار لحفظ تراث من يمثل اسم البلدة. وقد شارك المجلس البلدي في جميع مناسبات البلدة الاجتماعية والدينية والتربوية والثقافية، ودعم الجمعيات والنوادي والمدارس في البلدة، وأهمها مدرسة السانت تريز والمدرسة الرسمية، وحركة كشافة الارز، والفرسان، والطلائع، والنادي الرياضي.
ويشار الى أنه قبيل انتهاء مدة الولاية الاولى لغاوي، قدم لأهالي دار بعشتار تقريرا مفصلا عن إنجازات البلدية والبيانات المالية مع إيضاحات حولها، شاكرا المجلس البلدي المؤلف من 12 عضوا على تعاونه. وكما وعد بالجهوز لمتابعة طريق العطاء من أجل مصلحة البلدة وأبنائها، وفى بوعده، ويتابع اليوم العمل البلدي بالزخم نفسه والامانة نفسها، رغم أن الظروف العامة تغيرت بعض الشيء كما قال، والعائدات التي كانت تغطي تنفيذ مشاريع محددة لم تعد تفي بالغرض لارتفاع أسعار بعض المواد الاولية مثل الاسمنت، وكلفة اليد العاملة. إلا أن الغاوي يتابع عن كثب المشاريع الملحة مثل موضوع الصرف الصحي الذي لم يشمل البلدة في مرحلته الثانية، ولم توضع الدراسة لدار بعشتار والبلدات المجاورة لها، إلا أنه يأمل في تنفيذ المشروع كله، وخصوصا أن المرحلة الاولى أنجزت والثانية استهل العمل فيها.

ويشدد الغاوي على أهمية المشروع بالنسبة الى البلدة صحيا وبيئيا، وما يوفره على ميزانية البلدية من تكاليف لأنها تساهم مع المواطنين في دفع نصف أعباء التخلص من مخلفات الحفر الصحية. ويتمنى لو ان المشروع بدأ تنفيذه منذ سنوات عديدة، "لكان وفر على الكورة الكثير من المشاكل على كل الصعد، وأهمها البيئية في كورة العلم والثقافة والوعي".

ويأسف لعدم قدرة البلديات ماليا على تنفيذ مشاريع عامة تتعلق بالبنى التحتية، مثل الصرف الصحي وجر المياه، وخصوصا أنها تحتاج الى دراسات مكلفة، إنما يلفت الى الدور التوعوي الذي يمكن البلديات ان تؤديه تجاه الكثير من الامور العمرانية والثقافية والصحية، مثل الاهتمام بالمواسم الزراعية، والحفاظ على جودة زيت الكورة، والقيام بتوأمة مع بلديات أخرى، وتبادل الخبرات معها، وتصريف المواسم الزراعية المحلية بينها.

ويذكر بأن البلدية سلطة محلية لها دورها الذي يجب أن تؤديه على المستوى الانمائي العام، "لذا يجب ان يلتف الجميع حولها ويساهموا في انجاح عملها بغض النظر عن التوجهات السياسية المختلفة في كل قرية وبلدة، لان الانقسامات تفشل العمل البلدي.
وبمحبة وانفتاح على الجميع أن يثابروا على تحقيق المزيد من الانجازات في بلدتنا الحبيبة". ويعطي موضوع المياه الاهتمام البالغ "لان البلدة شحيحة في المياه وتصلها مرة واحدة في الاسبوع، وتوزع بالتقسيط على الاحياء، اضافة الى وجود عيارات عليها، من هنا تعاونت البلدية مع مجلس الانماء والاعمار فقدمت عقارا لتحفر فيها بئر ارتوازية تؤمن المياه للبلدة، وقد رصدت الاموال والمشروع قيد التلزيم".

ويشير الى أن المستوصف التابع لوزارة الشؤون الاجتماعية الذي ساهمت البلدية أخيرا في افتتاحه في المبنى البلدي، ينتظر انطلاق العمل فيه، والبلدية على استعداد لدعمه ضمن إمكاناتها.

وينوه بالاستقبال المميز والجامع الذي أقيم للبطريرك مار بشارة بطرس الراعي في دار بعشتار.

ومن المشاريع المستقبلية التي يسعى اليها في المستقبل، إقامة مهرجانات سياحية دينية، ولا سيما ان دير مار الياس العجائبي في دار بعشتار يجمع سنويا في عيده ابناء المنطقة والجوار ويقصده المؤمنون من كل لبنان للتبرك.
ويشيد رئيس البلدية بعمل الاتحاد ونهجه، ويطالب بتعزيز صلاحيات البلديات لتواكب التطورات المستجدة.
ويؤكد أخيرا "ان الكل في بلدية دار بعشتار يعمل ليفتخر كل فرد من البلدة بالقول: "عندي دار ب عشتار".